camilo - cafés política padres e religião

Em Famalicão os cafés e os restaurantes, em épocas eleitorais, são fábricas de deputados e de bebedeiras [...] Padres, cheios de ideias e bifes de cebolada, fazem discursos com largos gestos, aquecendo as imagens com os cigarros que sorvem engolindo o fumo e a gramática num grande desprezo da moral e da sintaxe. São os futuros abades e cónegos. Braga tem exportado alguns oradores excelentes para estes comícios rurais. O povo das feiras escuta-os com atenção palerma, e parece que os acredita tanto nas estalagens como nos púlpitos. A religião e a política deste povo, pelo que respeita à consciência, é tudo o mesmo. O cristianismo é uam exterioridade de símbolos, sem ideia, sem convicção, com todos os prejuízos da Idade Média, e nenhum dos preceitos sociais da religião depurada pela joeira da filosofia. Aqui, de dez em dez anos, aparecem uns missionários que são uns Dantes extemporâneos na descrição miúda do inferno. Não ensinam, rugem horrores sempiternos, que perdem na fé dos ouvintes o que lucram na intensidade descritiva dos tormentos. Ora, «pregar não há-de ser praguejar», dizia Gil Vicente a D. João III dos frades de Santarém. Algumas mulheres, durante a missão, desprendem-se das obrigações domésticas, e ficam para toda a vida inúteis, em uma pasmaceira estúpida. Outras, não se rapam, nem se convertem; pelo contrário, depois de um grande misticismo, despapam-se na languidez da carne ociosa, e fazem asneiras como quase todas as ascéticas dos modernos romances - as Albinas e as Amélias de Zola e Queirós.»

do projecto literário

o minho de camilo

camilo e as romarias

As romarias desta região mais idólatra da Europa vão decaindo. Anos de pouco vinho, por via de regra, são anos de pouca devoção. As almas enchiam-se de fé, ao passo que as pipas se enchiam de ar. Afinal, os devotos mutuavam-se grossa pancadaria, no auge da contrição, para mutuamente se castigarem do pecado da bebedeira. Assim que o bicho entrou pela videira, o pulgão afistulou-se nas convicções do calendário, entraram os povos a duvidar dos santos taumaturgos, e inclinar-se mais para as drogas dos boticários; e houve aí incrédulo que recorreu às papas de linhaça no pescoço antes de se apegar com S. Brás, e as pílulas de família estão fazendo vantajosa oposição aos exorcismos. Tudo isto por falta de vinho. Pergunta-se a um lavrador se não vai à romaria de Santo Amaro ou Santa Luzia. Responde que deve à santa advogada da vista uma promessa; ; mas que se não pode ir a romagens enquanto o vinho estiver a dezasséis vintéis a canada. Eis a fé... na canada.

Camilo, Ecos Humorísticos do Minho

do projecto literário

o minho de camilo

camilo e a música

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  Quando soou em Ruivães a nova de haver chegar ao Porto o Africano, com a filha, os homens ricos e pobres, da terra e de fora, contribuiram com mais ou menos para se lhes fazer uma espera de estrondo em Famalicão. Contractaram-se as bandas musicais mais em voga, ou mais na berra, como diziam os antigos. Parece que a frase seiscentista foi inventada particularmente para as orquestras daqueles sítios, as quais "berram" pelas suas guelas de metal, quando a paixão filarmónica as não exalta do berro ao mugido, do mugido ao urro, e do urro ao bramido. Há ali trombetas que parecem ter assistido ao arrazar-se da Jericó da bíblia, e se reservam para trovejarem o horrendo sinal da ressureição em Josafat. / Eram quatro as filarmónicas chamadas a festejarem a entrada de António Duque no concelho. A música de Landim, famosa por seis cornetas de chaves, que executavam valsas e peças teatrais, de modo que, se Ducis as ouvisse diria que a ópera lírica balbuciara os seus primórdios entre as florestas druídicas. A banda de Fafião competia coma de Guinfões na substância das trompas e troada das caixas. A de Ruivães avantajava-se às três rivais na delicadeza das modas e sentimentalismo com que as charamelas respiravam o sopro daqueles músicos, cujas bochechas pareciam estar cheias de alma e castanhas assadas.

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  Sou um homem feliz e digno de inveja. Tenho saboreado os inocentes deleites que prodigalizam ao seu auditório as quatro bandas musicais de Landim, Fafião, Ruivães e Guinfões. Quando algum amigo vai alegrar o ermo de S. Miguel de Seide, chamo logo a música mais delicada, a de Ruivães; principalmente se o amigo é de Lisboa, e frequentador de S. Carlos. O senhor visconde de Castilho e seu filho Eugénio são chamados a depor neste processo da imortalidade que vou instaurando ao figle e ao requinta, principalmente à requinta de Ruivães. Não vi o senhor visconde chorar de prazer, mas observei que s. excia estava comovido quando a requinta assobiava uns guinchos estridentes de "Maria Caxuxa". / Tomás Ribeiro, o poeta eminente, recolhia-se às vezes, não só ao seu quarto a calafetar os outros, mas ao íntimo de sua alma a fazer viveiro de inspirações. Eugénio de Castilho, o poeta das fantasias louras, quer a música de Ruivães lhe amolentasse a sensibilidade, quer os rouxinóis das ramarias lhe dessem invejas dos seus amores, fosse o que fosse, foi assaltado e vencido duma paixão.

Camilo, Aquela Casa Triste

Do projecto literário

O Minho de Camilo: breviário

igreja matriz bens cultuais 1911

Ministério das Finanças / Arquivo Digital. Vila Nova de Famalicão.

Fundo Documental: Comissão Jurisdicional dos Bens Cultuais.

Código de referência: ACMF/Arquivo/CJBC/BRA/VNF/ARROLL/048 (Processo)

Data de Produção Inicial: 1911-07-24

Data de Produção Final: 1911-07-24

Assunto: Igreja Matriz de Vila Nova de Famalicão, Capela de Santo Adrião, Capela de São Vicente, Capela de Nossa Senhora da Lapa

a lei da separação do estado da igreja em famalicão

Numa altura em que está para breve a inauguração da abertura da exposição "A Lei da Separação: Estado e Igrejas na República", no Arquivo Contemporâneo do Ministério das Finanças, em Lisboa, no próximo dia 20, nada como reflectirmos sobre o Questionário/Inquérito que Bernardino Machado, logo no início do seu governo em 1914, fez promulgar e referente à execução, uma nova remodulação estava em perspectiva da mesma lei, dirigiu ao País, sendo o referido Questionário preenchido pelos administradores dos concelhos, assim como pelos presidentes das câmaras. Foi o que sucedeu em Vila Nova de Famalicão, a cujo Questionário respondeu o então Presidente da Câmara Municipal de então, Zeferino Bernardes Pereira, que esteve no cargo entre 1914 a 1917. Esta documentação encontra-se reproduzida na Biblioteca e Arquivo Digital do Ministério das Finanças e da Administração Pública, contendo imensa documentação relativa a V. N. de Famalicão e ao seu concelho. É uma documentação única para a compreensão da nossa comunidade nos seus mais variados aspectos, passando pela mentalidade política, social, cultural, económica e, claro, religiosa no tempo da I República. O que pretendo aqui divulgar é o respectivo Questionário/Inquérito de 1914 relativo a V. N. de Famalicão; e, contudo, nem tudo o que parece é: as respostas lineares do então Presidente da Câmara Zeferino Bernardes Pereira, não corresponde à realidade, pelo que já vi e consultei na imprensa famalicense. Parecem respostas mais de foro pessoal, do que propriamente mais informadas sobre o movimento religioso no concelho. Num caso ou noutro, atingiu mesmo proporções nacionais. Muito havia a comentar a estas respostas! Reproduzo os originais do Questionário / Inquérito, transcrevendo-o. Uma última palavra: agradeço esta fantástica informação ao Dr. Manuel Sá Marques, sempre atento às actividades de Bernardino Machado, seu avô.

1.º Tem havido nesse concelho conflitos motivados pela Lei da Separação?

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  Tem havido.

2.º Por que motivo e quantas vezes?

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  Não posso saber quantas vezes e os motivos. Tem sido somente a má vontade do padre contra a lei, pois que, na sua grande generalidade, não se confina ainda com ela. hostilizando-a sempre que podem.

3.º Quem dirigiu esses movimentos? Os padres, os agentes destes, a massa dos fiéis provocada por eles, ou o povo em movimento espontâneo?

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  São sempre os padres: e esses movimentos restritos ao que anteriormente fica dito. Dos fiéis colectivamente nunca aqui se levantou conflito algum, nem movimento algum de protesto.

4.º O povo sente e manifesta a necessidade do culto religioso? Por simples culto de tradição, por divertimento e gozo ou por má fé?

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  O povo não sente necessidade alguma neste sentido. Tem o culto religioso por tradição e educação e até por um costume resultante do meio em que vive. Parece-me haver quem especule com a religião e haver quem vá à igreja simplesmente para se mostrar.

5.º Parece-lhe que a República será prejudicada se a Lei da Separação não sofrer qualquer modificação no sentido de se facilitar o culto externo? Há, porventura, no movimento quem reivindique a causa das congregações religiosas?

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  Não me parece, pois a República não é incompatível com a lei da separação e assim ela deverá ter apenas pequenas modificações. Ninguém aqui reivindica a causa das congregações religiosas, a não serem alguns espíritos obcecados pela ignorância ou pelos interesses, mas estes são felizmente em número muito pequeno neste concelho

6.º O povo ou qualquer associação tem reclamado contra a aplicação da citada lei?

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  Não tem reclamado ninguém, além da reacção política e religiosa.

7.º Foram expulsos desse concelho alguns padres? Quantos e porque motivo?

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  Expulsos superiormente só foram dois, por desacato às leis do Estado. Há quatro que fugiram por conspiradores e mais dois foram processados por juízo, sendo absolvidos.

8.º Os padres expulsos têm sido substituídos? Quando regressaram, qual foi a atitude do público e dos fiéis: favorável, hostil, ou indiferente?

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  Sim. Foram substituídos - um por indicação do mesmo expulso, outro por escolha dos fiéis. Dos expulsos, um fugiu para o Brasil, onde está, o outro incorporado em virtude da amnistia. Não sabemos como será recebido.

9.º A concorrência aos templos tem aumentado ou diminuído depois da proclamação da República?

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  Não tem aumentado. É a mesma coisa.

10.º Quantos padres pensionistas há? Têm sido perseguidos? Por quem e que motivo é alegado para a perseguição?

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  Houve três, destes morreu um, foi outro para o Brasil, restando apenas um só. Têm sido persegudios pelos outros padres, sob protesto de que foram traidores à classe. O que foi para o Brasil, foi fugido a esta perseguição.

11.º Nota-se fanatismo nesse concelho? Com que intensidade?

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  Existe, mas em moderada escala. É mais pronunciado nas mulheres.

12.º Quantas igrejas há? Quantas se criaram depois da proclamação da República? Quantas se fecharam? Quantas se reabriram? Quantas foram interditas?

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  Há pelo menos 50 igrejas, tantas como paróquias. Também há bastantes capelas. Após a proclamação da República, nem se criaram, nem se fecharam igrejas nenhumas.

13.º Que mais se lhe oferece dizer sobre o assunto?

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  Que a Lei da Separação deve ser aprovada pelo Parlamento quanto antes, visto que, após a amnistia, os inimigos dela podem por qualquer meio procurar hostilizá-la.

republicanos famalicenses 1905

república em famalicão antónio luís gomes 1905

O Sr. Dr. António Luís Gomes realizou efectivamente, domingo último, a sua conferência em Vila Nova de Famalicão. / Presidiu à reunião o sr. Sousa Fernandes que, tomando a palavra, diz caber-lhe o gratíssimo dever de apresentar à assembleia o orador distinto que veio honrar-nos com a sua visita e vai deliciar-nos com a sua palavra; antes disso, porém, cabe-lhe também o dever de explicar a razão de ser daquela conferência que ali reunia tão selecto e numeroso auditório. / Explica porque razão de ordem superior se reorganizou a comissão municipal republicana de Famalicão, quebrando o interregno de que ali lutou durante 4 anos, em seguida ao ominoso «ultimatum» de 11 de Janeiro de 1890. / Refere-se aos membros que a compõem e mostra como, com quanto não tenham hábitos eleiçoeiros, dispõem cada um dos elementos de simpatia, estima pública e actividade para no momento preciso se fazerem rodear de numérica adesão de votos. / Diz, entretanto, que, pelo menos por agora, a comissão municipal republicana de Famalicão não cogita de pleitear triunfos na urna, e justifica esta atitude com as considerações que faz sobre o nosso vicioso regime eleitoral, em que o suborno, a prepotência e a fraude anulam todas as manifestações da soberania nacional. Intuitos revolucionários, no sentido violento da palavra, também, por agora, não os têm por agora os republicanos de Famalicão. E a justificar este propósito do momento cita uma frase que leu no último livro de João Chagas, onde se diz que, em regra, não são os revolucionários que fazem as revoluções, embora sejam eles que atiçam o incêndio que as produzem e em cujas chamas as mais das vezes eles próprios se queimam. / Exemplifica com numerosos factos da história para mostrar quanto procede esta asserção; mas tirando desses mesmos factos justas considerações, mostra logicamente que, se não são os revolucionários que fazem as revoluções, são, todavia, eles que as preparam. Preparam-nas pela propaganda; eis, portanto, o objectivo mais imediato a que o Partido Republicano de Famalicão visa. / Diz-se geralmente que a propaganda republicana está feita no nosso país. Não o está - diz o orador. A propaganda que a imprensa pode fazer, essa está em verdade e brilhantemente feita. Meditemos, porém, que em Portugal o jornal e o livro só podem ser lidos, pela parte que lê, de menos de 20% da nossa população que sabe ler, e que os 80% dos nossos restantes compatriotas não podem ser missionados por este meio. É preciso, pois, que onde não chega a palavra escrita, chegue, para substituí-la, a palavra falada. Tal é a razão de ser desta conferência cívica que o orador diz ser a primeira de uma série que, com diferentes oradores, se realizarão em Famalicão. / Faz em seguida o elogio do Sr. Dr. Luís Gomes, pondo em justo destaque o seu carácter, o seu talento e o seu fervor pela causa da democracia, terminando por dizer: «É um homem como o grande moralista inglês Samuel Smiles, queria que os homens fossem admirados pelo seu talento e respeitáveis pelo seu carácter. Tal é o orador que nos vem honrar. Vamos ouvi-lo, meus senhores.» / Aplausos do auditório coroam esta exposição do sr. Sousa Fernandes, tomando em seguida a palavra o Sr. Dr. Luís Gomes, que com aplausos novos é acolhido. Começa por um largo exórdio sobre a nossa situação política de momento, escalpelando o abuso prepotente dos que governam, a corrupção como administram, o cinismo com que nos exploram, a ausência de patriotismo com que arruinam e promovem a perda desta nacionalidade que a História inscreveu nos seus fastos com tão gloriosos relevos. Em confronto com estes crimes do alto põe em relevo a indiferença do povo, que pela ignorância de uns e pela subserviência de outros se deixa ir sem protesto até à fatal e ignominiosa queda. Friza o facto, sobejamente averiguado, da nossa desgraçada situação moral e material ser conhecida de todos os portugueses cultos, que por igual lhe conhecem a causa e se não coibam de, à surdina, o dizerem e lastimarem, sem, entretanto, todos terem a precisa coragem e independência de romperem com o regime que nos degrada e nos perde. Atribui isto ao sódido interesse particular, e assim se demonstra, como na moderna geração portuguesa vão perdidas todas as noções de civismo que fizeram o brasão de honta dos nossos antepassados. / A ideia da pátria parecde uma ideia morta entre nós - diz o orador; o sacrifício que ela reclama dos seus filhos é por essa gente preterido em benefício dos seus estômagos famintos. / Como salvar a pátria com semelhante corrente de ideias e sentimento ? - exclama o orador no meio de aplausos da assembleia. / Mostra em que princípio de justiça e moralidade se inspira o Partido Republicano, quais os seus feitos, qual o seu intuito na nova cruzada a que se porpõe. / Concorda com o sr. Sousa Fernandes em que a propaganda não está feita tão completa quanto é para desejá-la. É preciso fazê-la, correr de terra em terra, de aldeia em aldeia, se tanto for preciso, para contar ao povo à borda de que precipício a soligarquias monárquicas lhe colocaram a pátria, para ensinar-lhe o direito quetêm de intervir nesta debâcle, para, enfim, despertar-lhe o brio ingénito da sua nacionalidade. Como já mais de uma vez o tem afirmado, o orador entende que o povo português é capaz de recuperar as suas passadas energias e salvar-se ainda para a história; ponto é que se consiga ainda subtrai-lo ao atrofiamento do jesuitismo e ao despotismo da monarquia. / O orador aborda nesta altura uma magnifica lição da nossa História, que remonta ao período áureo das nossas descobertas marítimas, fazendo desde D. Manuel até nós uma análise tão justa quanto acerba e causticantes dos diferentes reis que, em nome dum direito absurdo, têm sido donos deste país e senhores dos portugueses. / Chega ao período do constitucionalismo e aí passa em detida revista os diversos partidos e seus homens. Detem-se com as mais veementes censuras sobre os processos corruptores de Rodrigo da Fonseca e Fontes Pereira de Melo, fulmina com eloquentes apóstrofes a traição feita ao povo pelos homens do pacto da Granja, envolve nos mesmo conceitos de crítica os regenradores e progressistas que aí estão a sucederem-se no poder com a regularidade mecânica dos alcatruzes de nóra. / Não crê nos Messias que dentro do regime se proponham a salvadores; e do Sr. João Franco, já pelo seu passado de régulo arbitrário e façanhudo engrandecedor do poder real, se pode ajuizar com dados seguros. / Com a falência política de Oliveira Martins, crê o orador que faliram para sempre todos os Messias que, dentro da monarquia, a si mesmo se proclamem como tais. / Por último, o Dr. Luís Gomes propõe-se a mostrar com algarismos o lastimoso estado da nossa fazenda pública. / Já por mais de uma vez e em diferentes pontos tenho repisado nesta demonstração - diz o orador - mas, meus senhores, nunca será demais fazê-la e com rigor matemático se pode demonstrar a nossa ruína, o desbarate das nossas riquezas roubadas ao suor do povo, o negro dos governos da monarquia nas dezenas de anos do período constitucional. / O desfilar dos algarismos apresentados pelo orador teve por vezes a sublinhá-los o murmúrio de surpresa e espanto do auditório. / Após mais duma hora dum discruso brilhante, repleto de eloquência e erudição, o Sr. Dr. Luís Gomes terminou em meio duma salva de palmas da assembleia, que por vezes, no decorrer da conferência, lhe dispensou calorosos aplausos. / Volta a falar o Sr. Sousa Fernandes. / Está cumprida a nossa missão, e muito bem - exclama. / Permitissem-lhe, porém, que antes de encerrar a sessão fizesse ali publicamente três agradecimentos: primeiro, aos seus conterrâneos por terem ali aparecido; com muito prazer via que entre eles havia alguns dos outros partidos, que não haviam tido dúvida em ir ali ouvir a palavra de um homem de bem, que é ao mesmo tempo um alto e grande espírito. O outro agradecimento era para o Dr. António Luís Gomes, pela alta e preciosa lição de história que acabava de fazer ali. Finalmente, o terceiro era para o Dr. Bernardino Machado, o homem de bem por excelência, o cidadão ilustre a todos os respeitos, que é uma glória muito legítima do nosso país, por ter cedido de tão boamente a sua casa para nela se realizar a conferência. Terminando bradaria: / - Viva Bernardino Machado! / Toda a assembleia secunda calorosamente este viva, e outros se erguem a Luís Gomes, ao Partido Republicano, à pátria, etc., etc.

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  "Reorganização Republicana. Conferencia do Dr. Luiz Gomes em Famalicão". In O Mundo. Lisboa, Ano 5, n.º 1560 (19 Jan. 1905), p. 1.